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治法补其心中之液,以下降于肾;补其肾中之精,以上滋于心;并调其肝气,以相引于心肾之间,俾相恶者仍至相爱,则相背者自相交矣。因膏粱之人,其心肺之气血原虚,不滋益二经之气血,而但泻其火,则胃中之气血必伤,反增其火热之焰矣。

逆则效速而气伤,顺则效缓而气固。况又能辨各经之火,而加入各经之药,有不取效如神乎。

但解肝中之寒,而木中之风自散,饮食可进,烦满逆冷亦尽除矣。不知石膏但能降而不能升,增入二味,则能引石膏至于齿牙以逐其火。

 糟粕宜为胃之所不喜,何以呆病而转喜之乎?不知胃病则气降而不升,于是不喜升而反喜降,糟粕正胃中所降之物也。腠理即开,玄府大泄,欲风之不入,其可得乎。

 盖肝木气郁,下克脾土,土畏木克,而阳气不敢升腾,因之下行而无可舒泄,复转行于上而作呕,彼此牵掣而痛无已时也。盖其人阴气素虚,阳气又复不旺,暑热之邪乘其阴阳两衰,由肺以入心。

夫太阳之作喘,与少阴之息高,状似相同而实殊。此方补多于攻,散火而不耗损真气,庶几有既济之美也。

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